北宋政和年间，东京汴梁的开封府衙门里，每天都有犯东谈主押送而来。如若熟读《宋刑统》的公差站在堂下，翻申雪卷，就怕会忍不住瞻仰一句：若真把律条一条条对照，《水浒》里那一百单八条骁雄，站到堂上，能保住脑袋的，真未几。

特地念念的是，在这群被后东谈主奉为“替天行谈”的东谈主物中，真要按律法较真，反倒只须寥寥几个东谈主，拼凑够得上“不犯死罪”这四个字。鲁智深算一个，其余五位，却接续被念书东谈主忽略。

先看律法，再看东谈主，再看结局，这六个东谈主就迟缓脱颖而出。

一、从律法角度看梁山：谁是真的的“死囚”？

《宋史·刑法志》纪录，北宋守旧唐律，又有所增修，杀东谈主纵火、攫取匪徒，险些都是死罪。换句话说，只须沾上“杀东谈主夺财”“合股持械”“遑急官军”，基本都难逃一死。

梁山骁雄绝大宽广，犯科款式高度集合。梗概三条门道：一是杀东谈主泄愤，二是劫财行凶，三是聚众服气。三条类似，那即是“不斩不及以平群愤”的圭表犯东谈主。

武松是典型例子。血溅鸳鸯楼，整夜之间，打杀西门庆、蒋门神等多东谈主，又在飞云浦等地连环杀东谈主，按照宋律，这种“连坐杀数东谈主”，险些即是立斩，连多说一句情面都嫌多。黑旋风李逵就更毋庸提了，江州劫刑场、途中滥杀军民，又有“回乡杀东谈主”这一笔，律条摊开，怎么算都超标。

这么的例子在梁山成堆。林冲火烧草料场，算谋杀未遂，加纵火。秦明纵火烧屯子，按律不啻一个死罪。就连一向被当作念“老好东谈主”的宋江，亦然“私放死囚”“贪杀财物”“聚众服气”三罪类似。

在这堆“铁案如山”的大案要案之间，反倒是鲁智深、裴宣、萧让、金大坚、安谈全、皇甫端六东谈主的案底，怎么看怎么“干净”，起码称不上“必死之罪”。

试想一下，若不是遇上那场“招抚”，若真被押到开封府堂上，按宋律审案，这六个东谈主的存一火，很有可能写成另一种结局。

二、鲁智深：打东谈主打死东谈主，却为何不算死罪？

说这六个东谈主，就绕不着花和尚鲁智深。这东谈主在梁山一百单八将里，算是极特殊的存在——算作不算干净，但律法上照实很难给他定上“斩立决”的罪名。

拳打镇关西这一出，看着吵杂，落到律条上，反而有理可讲。

鲁达本是渭州经略府提辖官，武职出生，有一定“公权柄”。郑屠强占金氏父女，敲诈打单还是组成“强占良家、打单财物”，本就触犯律条。鲁达露面，实质上是期骗“纠察”“缉捕”的权柄。事发之时，郑屠手持屠刀行凶，鲁达动手制止，虽下手过重，终归是“制止暴行”中误杀行凶者。

换成律文，即是“因公殴击致死，有减等论”。有罪，但不致死。

野猪林救林冲那一段，更是“扶弱抑强”的典型。董超、薛霸押送林冲，受高俅授意，要途中杀人。鲁智深提前得挚友书，埋伏林间，阻扰谋杀计较，杀的亦然行凶之东谈主，非论经由奸猾，性质如故偏向“救东谈主”。这种案子，即便被翻出来，最多也即是“私杀仕宦”，罪名不轻，但有富余辩解余步，加上林冲作证，极有可能从轻发落。

更环节的是，鲁智深在全书中，从未杀过无辜匹夫。他打死邓龙，实为惩治流荡恶僧。下山后行迹轻浮，多是喝酒打架，寻常打仗，不至大恶。

{jz:field.toptypename/}

有读者可能会问，那他也算“上山作贼”啊。问题在于，鲁智深在二龙山、五台山、大相国寺障碍时，虽与绿林构兵，却莫得组织大规模打劫，也没见犯下“烧村屠夫”的血案，更多是被环境推着走到梁山一侧。

就算有官府要根究，ag官方app简略率亦然“流配”“奉命”“阻止”之类的刑事包袱，而不是立即问斩。按历朝“罪魁必办，胁从不问”的成例，他既不算罪魁，也不算谋主，很难被判死。

从成果看，高俅对他也仅仅“施压清退”，莫得下死手握捕。这极少，在书中发扬得很昭着：高俅的东谈主不外追他几步，理论“喝骂”，更多像作念个表情。

是以，把所有情节串起来看，鲁智深算不上清白无瑕，但照实达不到“死罪”二字。

三、五位“专科东谈主士”：随着梁山，却没沾上血债

说完鲁智深，再看那五位：裴宣、萧让、金大坚、安谈全、皇甫端。这几东谈主有一个共同点——不是靠刀枪吃饭，而是靠“法子”混口饭。

这在冷刀兵期间，其实辱骂常环节的分界线。

裴宣，原是本府六案孔目，醒目晓示、审案，为东谈主正派，诨名“铁容颜目”。这个东谈主的履历，有点类似被贪官整下来的清官。因不愿苟同新来的贪滥知府，被寻事刺配梵衲岛。途中落入强东谈主之手，被逼为盗，临了在饮马川、梁山挂名“掌刑”。

但翻看全书，裴宣的“掌刑”，宽广落在梁山里面顺序与“刑场典礼”上。对官军、子民，他既不躬行杀东谈主，也未参与筹办杀戮。他真的的“罪孽”，只须两个：一是脱离官府编制，入贼为徒；二是知法犯法，明知梁山行动罪人，却仍留在盗窟。

就律法来看，这种多以“杖刑”“徒刑”“流配”贬责，很少径直判死。宋、明两代，对“胁从之盗”宽广有减免计谋，裴宣这种因被糟塌而入伙，更容易被纳入“从宽处理”的范围。更而况，宋江招抚之后，朝廷要用他“掌案牍、理刑名”，也算物尽其用。

萧让，诨名“圣手翰生”，最大“舛错”，即是伪造蔡京书信、钤记，给梁山提供“通行证”。伪造诏令、印信，按律本不轻，但遭灾到蔡京这种级别的权贵，开云app又特地念念了——连“当事者”都不筹备根究，事情就变味了。

书中打发，蔡京被安抚之后，不但不追责，反而请萧让入府，充当“门馆先生”（也称西宾）。这个位置，地位不低，非常于府中座师。若蔡京真想根究“伪造印信”，哪还有这等功德。

这正巧讲明，朝廷高层对梁山一事，有极强的政事考量：该杀的杀，该用的用。萧让这种有文化、有笔头的，杀了没什么真谛真谛，用起来反而顺遂。严格说，他的罪属于“技术性从犯”，并非首谋、也非行凶，对官军匹夫无径直伤害。

金大坚，“玉臂匠”，本职是雕刻印玺、雕镂器物，跟刀兵之事离得很远。他作秀印，不外是本事被裹带。伪造印玺也属重罪，但金大坚莫得借印行事，也没躬行参与计较，仅仅“照样刻印”，跟我方拿着印去冒名行骗皆备是两回事。

书中结局给得很领悟：金大坚入内府御宝监，专管印玺、宝物。这种安排，等于官方认同他的本事，把畴昔一笔勾销。若真有夺命大罪，根柢不成能让他碰天子的印玺、玉宝。

皇甫端，“紫髯伯”，是个兽医，擅长医治马匹、六畜，东谈主称“医马圣手”。他在梁山的主要职能，即是负责战马伤病与庄户畜生，无杀东谈主之纪录，更无大案在身。战时，他最多参与军务颐养，却不是杀东谈主冲锋一线的将领。朝廷自后让他任御马监大使，这个官职虽不显耀，却是实打实的“专科岗亭”。

安谈全就更典型了。这个“神医”，彻首彻尾不是杀东谈主的扮装，反倒接续救东谈主。

最冤的一次，是被张顺“杀东谈主嫁祸”，被动上山。若莫得那一出，安谈全皆备不错在方位上作念个名医，安自便稳。到了梁山，他医伤治病，不问出生。宋江背生“鬼疽”，若他心存怨毒，大不错“趁势一针”，书中却偏巧写他“发奋调治”。这一笔，不得不说很耐东谈主寻味：在作家笔下，他代表的是“医者不问善恶，只论救东谈主”的价值。

张顺杀东谈主嫁祸这一节，其实替安谈全洗得很干净：他不是自觉从贼，而是被东谈主一手推入泥坑。比及招抚之后，安谈全径直被钦取入京，在御病院任金紫医官。这个等第，不算很高，却也体面。他之是以能有如斯结局，实质上是——手上没血。

再往下看梁山其他东谈主，就会发现，这种“没血”的太少了。

四、谁该杀，谁可赦：梁山世东谈主幸运的分离

把这六个东谈主挑出来，并不是为了举高他们，而是为了和其他梁山骁雄作念个对比。

梁山东谈主那么多，真要细分，梗概不错分三类：

一类是典型“死罪不冤”的，比如李逵、秦明、张顺、杨志。杀东谈主劫财，杀戮屯子，有的还屡次累犯。李逵回乡，亲手斩杀老母被害的乡民，按律还是跳跃“极刑”数倍。秦明烧掉屯子，连妇孺、老幼都未必能避免，这种行动换到任何朝代，都是必死之罪。

第二类是“罪有可罚，不至必死”的，比如史进、石秀、杨雄、武松等东谈主。史进跟少华山强东谈主买卖，杀过官军，属于“通贼杀官”，照律是死罪，但讨论到他屡次被必不得已，又有“护民”身分，存在减刑空间。石秀拚命三郎，杀潘巧云、裴如海等东谈主，有“为一又友出头”“报扞拒”的身分，但技巧太狠，在祝家庄连杀六七东谈主，律文上难以摆脱。

这一类东谈主，若在和平年代，案子一摆，十有八九难活。但在战乱年代，朝廷有时间会拿他们当“器具”用完再收。宋江、吴用、卢俊义之流，就属于这种：先用他们去打辽国、打方腊，等仗打完，该打理的一个也不会放过。

第三类，即是前边说的那一小撮“无重血案”的东谈主：鲁智深、裴宣、萧让、金大坚、安谈全、皇甫端。他们的共同点，不错归纳成一句：或是“因公失手”，或是“被逼从贼”，或是“仅献本事，不涉杀戮”。

朝廷对这六东谈主的作风，其实暗含着一种很典型的念念路：刀枪不错收走，东谈主才却要留着。

鲁智深临了挂单在六和寺，坐化江边，罢了于一个僧东谈主的身份。裴宣干脆隔离官场，选拔退居，等于用出世换残生。萧让、金大坚、安谈全、皇甫端则认真入仕，分拨到最需要他们的部门：御病院、御马监、御宝监、蔡府门馆。

也许有东谈主会问：那像燕青这种自己并莫得太多恶行的，为何不算在这“六东谈主”之中？问题在于，燕青是随着宋江一起走到底的东谈主，出计较策、躬行上阵，屡次参与对官军的遑急。虽不见怒放杀戒的段落，但性质上，决然是“主干”。律法讲的是行动，不是读者的好感度。

再说武松。很厚情面感上心爱他，以为是“狭义英豪”。但若按律条，他从景阳冈打虎到杀潘小脚、西门庆，再到血溅鸳鸯楼，杀东谈主太多，且屡屡暗里行刑，荒芜官府裁决。这么的行动，岂论态度，放在其时都是铁板钉钉的死罪。也正因为如斯，演义中哪怕致力于好意思化他的形象，照样没给他一个“善终”的下降。

从这个角度看，那六个东谈主的“善后安排”，并非无意，而是全书逻辑的一部分：刀头舔血的，多半是“该杀的”；有本事、有法子、手干净的，不错留一条路。

这极少，在古代社会是一条学问。匠东谈主、医者、文人，只须不犯大节，大宽广能够被朝廷吸纳。反倒是那些武勇之士，一朝莫得军功、莫得战场，就成了难于安置的危急身分。

梁山这个群体，蓝本即是社会矛盾的集合爆发点。谁能被招揽，谁必须计帐，书中虽未明说，但从结局看，陈迹还是摆得很领悟。

有东谈主常说《水浒》“写忠写义”。其实再往深里看，它也在不动声色地写一个狞恶的事实：在东谈主命关天的律法眼前，哪怕再知名气，再能打，只须手上血债太多，哪朝哪代都难逃那一刀。反而是那几个看起来不显山不露珠的“闲东谈主匠东谈主”，临了活了下来。